佛祖姓氏 佛祖送福接好運(yùn)圖片
佛教的出家人一般都是有一個(gè)姓氏就是釋，是釋迦的略稱，我們都知道釋迦牟尼。佛教傳到時(shí)候和尚都是有自己的姓氏的，那個(gè)時(shí)候根本就沒(méi)有統(tǒng)一，出家人姓氏統(tǒng)一是從道安禪師開始的。
在晉代以前，僧人都是有自己的姓氏的，然后到了東晉以后就進(jìn)行了一個(gè)統(tǒng)一，以釋迦弟子為重要依據(jù)，建議僧人統(tǒng)一以釋為自己的姓氏，后人亦在佛經(jīng)經(jīng)典里，發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼也有過(guò)類似的闡述，于是僧人們就定了下來(lái)。
為什么出家人要以這個(gè)為姓氏呢？釋家就是佛家，雖然說(shuō)這種說(shuō)法比較粗俗，但也是一種簡(jiǎn)單的概括。
一是表示對(duì)釋迦牟尼的尊重，二是表示對(duì)釋迦摩尼的懷念，佛門弟子皆稱是釋迦牟尼的弟子。首先因?yàn)槌黾胰硕际切欧鸬模鸾痰膭?chuàng)始人是釋迦摩尼，所以說(shuō)也是表示對(duì)釋迦牟尼的尊重，出家人就會(huì)有一個(gè)和釋迦牟尼一樣的姓氏了。
其次就是釋這個(gè)字眼，足以概括佛教的一切，佛教，被稱作“釋教”；佛教的教主，被稱作“釋尊”；佛教的殿堂，被稱作“釋宮”；佛教的長(zhǎng)老，被稱作“釋師”；佛教的作者，被稱為“釋家”；佛教的經(jīng)典，被稱作“釋典”；佛教的經(jīng)藏，被稱作“釋藏”；佛教的風(fēng)規(guī)，被稱作“釋風(fēng)”；佛教的徒侶，被稱作“釋侶”；佛教的門戶，被稱作“釋門”。
佛教都是以釋為榮的，因?yàn)獒屽饶材崾怯钪娴牡谝晃挥率浚麄兌家葬屽饶材釣轵湴?，在這個(gè)時(shí)候肯定是愿意把自己的姓氏改為和釋迦牟尼同一個(gè)姓氏的。
從這里也可以看出來(lái)，全世界的佛門弟子對(duì)釋迦牟尼還是挺尊重的，這一點(diǎn)也是特別的感人。
釋”這個(gè)稀缺姓氏的來(lái)源呢？誰(shuí)可以姓“釋”？為何要姓“釋”？
佛陀在印度，如何稱呼弟子
“釋”姓，表示的是釋迦牟尼佛的弟子，它并不是從印度傳到，而是由我國(guó)東晉時(shí)期的道安大師所確定的。那么，在兩千五百多年前的印度，佛陀又是怎么稱呼他的弟子們的呢？
實(shí)際上，自佛陀在菩提樹下成道，鹿野苑度化五比丘出家，再到圓寂前為最后一位弟子須跋陀羅剃度出家，其一生都沒(méi)有給弟子們?nèi)∫粋€(gè)法名。
大家耳熟能詳?shù)摹胺鹜邮蟮茏印薄υX迦葉、阿難陀、舍利弗、須菩提、富樓那、大目犍連、摩訶迦旃延、阿那律、優(yōu)婆離、羅睺羅，其實(shí)都是他們的俗名，而佛陀也是這么喊他們的。
當(dāng)時(shí)印度的佛教圈還流行“沙門釋子”這個(gè)說(shuō)法，這是起因于印度社會(huì)三教九流的出家眾都稱自己為“沙門”，佛教為了區(qū)別于外道，就在沙門后面加了“釋子”二字，但它和姓氏沒(méi)有關(guān)系。
漢傳佛教特色
以“釋”為姓
佛教在印度時(shí)還沒(méi)有姓氏一說(shuō)，怎么到了就有了呢？
這是源于華夏子孫千百年來(lái)承襲祖先姓氏，并世代相傳的傳統(tǒng)，這對(duì)佛教姓氏的產(chǎn)生造成了深刻的影響。
漢傳佛教的姓氏文化，從發(fā)生、發(fā)展到定型，經(jīng)歷了俗姓、師姓、釋姓三個(gè)階段。
○俗姓
朱士行，潁川人，志業(yè)方直，
勸沮不能移其操。
少懷遠(yuǎn)悟，脫落塵俗，
出家以后，專務(wù)經(jīng)典。
——《高僧傳》
在《高僧傳》的記載中，我國(guó)第一位西行求法的出家人朱士行，以及最早的漢傳佛教出家人嚴(yán)佛調(diào)，都是使用的俗家姓名?？梢?jiàn)，最早在漢傳佛教中法名的使用并不普及，佛教姓氏還沒(méi)有出現(xiàn)。
○師姓
佛教史上，翻譯《四十二章經(jīng)》的竺法蘭，翻譯《般若三昧經(jīng)》的竺佛朔等僧人，一度讓佛學(xué)小白們十分困惑，為什么僧人姓“竺”？他們都是外國(guó)人嗎？
這得回溯到佛教傳入漢地之初，朝廷規(guī)定只有外來(lái)僧人可以修建寺院，所以漢人出家往往是以外來(lái)僧人為師。而根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，出家弟子的法名須“依師為姓”。
漢末來(lái)華弘法的知名大月氏高僧支讖、支亮、支謙三師徒，最具代表性?！爸А笔谴笤率系暮?jiǎn)稱，支亮拜支讖為師，支謙又拜支亮為師，所以兩位弟子都師承于“支”姓，在當(dāng)時(shí)被稱為“三支”。
大家比較熟悉的還有“康”姓。康僧會(huì)、康僧鎧等都是來(lái)自西域康居國(guó)的僧人。當(dāng)他們來(lái)到漢地弘法后，漢地就有了“康”姓弟子，如康法朗、康法暢等。
在眾多的師姓傳承中，“竺”姓不得不提?！绑谩毙丈俗钤缭从谖逄祗茫垂庞《龋?，后來(lái)成為我國(guó)漢地僧人中較大的姓氏。前秦時(shí)代最杰出的僧人——道安大師，就因拜竺佛圖澄為師，所以曾叫竺道安。
道安大師不僅承襲了師姓傳統(tǒng)，還通過(guò)他的智慧與才華，為佛教姓氏的完善與規(guī)范做出了重要貢獻(xiàn)。
○釋姓
話說(shuō)有一年，道安大師前往襄陽(yáng)弘法，東晉境內(nèi)的學(xué)士爭(zhēng)先恐后前往拜見(jiàn)。當(dāng)?shù)孛苛?xí)鑿齒博學(xué)廣聞，以辯才名滿天下。他得知法師抵達(dá)檀溪寺后，便登門拜訪。
一進(jìn)門，他就來(lái)了個(gè)霸氣的自我：“四海習(xí)鑿齒！”
道安大師不慌不忙，面帶微笑地說(shuō)：“彌天釋道安！”
這兩人的對(duì)話恰似對(duì)對(duì)子，“彌天”對(duì)“四?！?，但“姓”為什么不是“竺”？根據(jù)典籍記載，道安大師當(dāng)時(shí)的法名還叫竺道安，可見(jiàn)他的內(nèi)心是經(jīng)過(guò)了一番快速思考的。也許是想到了“大師之本，莫尊釋迦”，也可能是琢磨著“四姓出家，同稱釋氏”……
真相不得而知，但至此，漢傳佛教第一次以“釋”為姓，而道安大師便是第一個(gè)使用此姓的人。
道安大師在改稱“釋”姓后，他的弟子們也開始使用。在他到達(dá)長(zhǎng)安弘法，其影響力已擴(kuò)展到全國(guó)之后，漢地僧人以“釋”為姓終于得到普及，同時(shí)還被同屬漢傳佛教系統(tǒng)的朝鮮、日本、越南等國(guó)的佛教界所認(rèn)同。
釋姓的普及，更在日后潛移默化地影響著僧人，進(jìn)而形成了一系列的“佛教宗譜”，臨濟(jì)宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗也都制定了自己的源流訣。
因此，“釋”姓堪稱佛教化過(guò)程中里程碑式的重大事件。
說(shuō)到這里，“釋”姓之所以稀罕，就絕不單指使用人數(shù)少這個(gè)表象，而在于它背后的選擇之難與功德之勝。同樣，放棄俗名，自稱法名，則表現(xiàn)的是出家僧人放下世俗五欲的態(tài)度和決心。
在家居士的法名
師父姓“釋”，居士也能隨師姓嗎？當(dāng)然不可！
皈依后，在家居士有法名，但不可以姓“釋”，因?yàn)椤搬尅毙罩傅氖轻屽饶材岱鸬牡茏?。同時(shí)，也不可加俗姓在前。
比如，在文殊院皈依的佛弟子為“妙”字輩，源于臨濟(jì)法脈的譜系規(guī)定；而“名”則是法師從《妙法蓮華經(jīng)》中隨機(jī)抽取的，例如“妙華”。
妙華皈依后，在日常生活中依然使用俗家姓名，只有在參加佛事活動(dòng)時(shí)，才稱呼自己的法名“妙華”。而“妙華居士”則是僧人稱呼在家弟子的用語(yǔ)，更不必添加俗姓為“李妙華”，也不可將法名稱為法號(hào)。
最需要注意的是，各位在家佛弟子，別給家中、路上的動(dòng)物皈依取法名了，什么妙喵、慧仔的，您不具備傳授皈依的功德，更沒(méi)有取法名的權(quán)利。所謂隨緣授皈依，也只是方便說(shuō)、方便行而已。
-延伸問(wèn)答-
誰(shuí)有資格取法名？
在小說(shuō)《西游記》中，悟凈、悟能這兩個(gè)法名，是觀世音菩薩取的；而悟空則是須菩提祖師所取，孫悟空就此成為須菩提祖師門下第十輩出家弟子。
小說(shuō)《水滸傳》中，魯智深在五臺(tái)山文殊院出家，取法名、剃度時(shí)十分嚴(yán)肅慎重。書中寫，長(zhǎng)老手拿空頭度牒，說(shuō)偈曰：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金，佛法廣大，賜名智深?！遍L(zhǎng)老把度牒交給書記僧，書記僧填好度牒后，付與魯智深收受。
這些文藝作品中所撰寫的取法名方式，雖然都是編的，但也是依據(jù)現(xiàn)實(shí)中的規(guī)矩而來(lái)：法名得由出家僧人取授，第一種是皈依時(shí)，由尊證師所??；第二種是佛弟子剃度出家時(shí)，由剃度師所?。坏谌N是佛弟子受戒時(shí)，由授戒師所取。
法名＝法號(hào)嗎？
法名，是出家僧人或在家居士使用的名字。剃度后，僧人就會(huì)放棄原來(lái)的俗家姓名，而改用法名，隨“釋”姓。根據(jù)漢族文化以及漢傳佛教傳統(tǒng)，在法名之外，還會(huì)由剃度師取第二個(gè)名字，稱為法號(hào)。
法號(hào)是漢傳佛教獨(dú)有的特色。僧人的法名一般只有師父、長(zhǎng)輩可以稱呼。因尊敬的原因，外人一般不稱呼法師法名，而稱呼其法號(hào)。
法名重復(fù)了，怎么辦？
法名為什么會(huì)重復(fù)？重復(fù)了該怎么辦？
前文我們說(shuō)到了禪宗的五家七宗，包括天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、南山律宗等，都有自己的“源流訣”，這就相當(dāng)于“家譜”。同輩僧人法名的第一個(gè)字，是相同的。因此，只要一看法名，就基本知道是哪一宗的哪一輩，也因此出現(xiàn)了大量的重名。
不得已，后輩們只好在法名前加上個(gè)性化的標(biāo)識(shí)，以降低查重率。比如：
山名＋法名的南岳懷讓、青原行思、百丈懷海等；
地名＋法名的菏澤神會(huì)、永嘉玄覺(jué)等；
寺名＋法名的臨濟(jì)義玄、國(guó)清師靜、云棲袾宏等；
尊稱＋法名的馬祖道一。
在家佛弟子出現(xiàn)法名重復(fù)時(shí)，也可以這么干嗎？其實(shí)是不可以的。在家佛弟子的法名并沒(méi)有取代俗名，只是一種學(xué)修身份的象征；即使出現(xiàn)重名，也不妨礙日常稱呼。
所謂法名，就是以佛法為精神的核心，以消除煩惱、清凈身心為目的，使心獲得重生的重要象征。我們又何必以世俗眼光，將它復(fù)雜化、煩惱化呢？
文章來(lái)源|成都文殊院
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阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的關(guān)系
釋迦牟尼佛是如來(lái)佛嗎
佛祖釋迦牟尼佛是在什么樹下頓悟
釋迦牟尼佛成佛經(jīng)歷
釋迦牟尼佛
如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。歷史上確實(shí)有如來(lái)佛祖此人，他是古印度加比羅衛(wèi)國(guó)的王子喬答摩·悉達(dá)多。后外出修行，終成正果，創(chuàng)立了佛教。悉達(dá)多出生于公元前6世紀(jì)，他父親是加比羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王，叫凈飯王。凈飯王為了想讓悉達(dá)多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達(dá)多在19歲的時(shí)候娶妻并生下一子。后離家修行，于農(nóng)歷十二月初八成佛。我經(jīng)常往返中印之間，就這個(gè)問(wèn)題我問(wèn)過(guò)很多印度人。嚴(yán)格的說(shuō)，印度人是沒(méi)有我們通常意義上的姓的，全名后面的那部分代表的就是種姓，你可以當(dāng)那部分是他們的姓，如果你問(wèn)印度人，一般印度人不想跟你解釋也會(huì)說(shuō)那就是姓，但實(shí)際上從那個(gè)姓就可以看出該印度人在種姓制度中的等級(jí)地位。如果遇到有印度人不愿承認(rèn)那是種姓的，一種可能是他不信印度教（種姓制度是印度教里的），另一種可能就是他是屬于低種姓甚至無(wú)種姓（即賤民）比如一個(gè)叫Kaushik Bajpai的，你問(wèn)他姓什么，他會(huì)說(shuō)他姓Bajpai，但是實(shí)際上他的這個(gè)姓同時(shí)也顯示他是屬于婆羅門這一等級(jí)的，是身份的象征。