五個(gè)文殊菩薩代表什么地方 文殊菩薩圖解大全
五大菩薩是大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩的總稱。
彌勒菩薩出身于有崇高地位身份的大婆羅門家庭，一生下來，就被相士們傳為將來要當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王，因此招致了國王的忌恨。其父預(yù)感大禍臨頭，便將他藏在母舅家中。后來讓他見佛聞法，便因此從佛出家了。彌勒出家后，不與小乘比丘為伍，總是和文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至等大菩薩共同修道，所以在大乘法會(huì)上，彌勒占有極為重要的地位。釋迦牟尼在眾多****中，對(duì)彌勒總是另眼相看，他選擇彌勒作自己的接班人，予以授記，次當(dāng)作佛。這招致了其他比丘的異議。修慈心觀而上求佛道，是彌勒思想的一大特色。彌勒從一開始就不吃肉，對(duì)一切眾生均不起殺心，不論在什么情況下，寧愿打破骨髓頭腦，也絕不吃眾生的肉。他制定了斷肉戒，規(guī)定其****不得吃肉。所以為大慈。大慈者及于所有眾生。彌勒否定了娑婆世界外境實(shí)有，徹底地把所有虛空世界佛土也一筆勾銷。一切染凈因緣均沒有了，顯現(xiàn)諸法的我心，又將安立在何處呢？這種不定一法的精神，只有佛與佛之間才能證知。彌勒是創(chuàng)立瑜伽學(xué)派的第一人。傳承彌勒學(xué)說的有無著、世親兄弟。
文殊菩薩，又譯為曼殊室利。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛****，都把文殊當(dāng)成智慧的化身。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執(zhí)蓮花，花中安放《般若經(jīng)》一部，表示般若一塵不染。右手執(zhí)寶劍，表示大智，能斷除一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。釋迦牟尼說法四十九年，從華嚴(yán)開始，到佛進(jìn)入涅槃，凡是大乘法會(huì)，都有文殊參加。為輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘教義，文殊菩薩做出了巨大貢獻(xiàn)。文殊是大乘經(jīng)的發(fā)起和組織者。文殊教育青年不要像舍利弗等人那樣整天坐在大樹下面，要學(xué)習(xí)佛陀至高無上的精神，修集善根，勤習(xí)六波羅蜜，而永不滿足。他引導(dǎo)六千青年比丘，從事利他的普賢行，向印度南部宣傳大乘佛教。文殊又是大乘空義的奠基人，他的大乘空義特點(diǎn)是不著空不執(zhí)有的不二法門。不二與無二含義相同，是離空有二邊的意思。文殊的這一思想集中反映在《維摩經(jīng)》《思益梵天所問經(jīng)》里面，為后來龍樹及佛教各宗所遵循的重要原則。
普賢與文殊為大乘釋迦牟尼的兩位脅侍（輔助佛教化傳道的菩薩），普賢侍右，主持定德門；文殊侍左，主持智德門。表示如來教法是行（實(shí)踐）和解（理解）并進(jìn)，定（禪定）慧（智慧）雙修。普賢主要在對(duì)佛以及眾生的禮敬、修行、護(hù)持等儀式上面盡心盡力，為行為舉止上奉持佛法的代表。
觀世音菩薩修行的是大悲行解脫法門。大悲是觀世音菩薩特別的德行，所以被稱為大悲觀世音。觀世音在又稱作觀音，是因?yàn)楸芾钍烂竦闹M，將名字中間的“世”隱去，而變成觀音的。觀世音以大悲心觀照世間眾生，而現(xiàn)身說法，大悲救苦，成就了與佛平等的功德。怎樣修學(xué)大悲行解脫法門？主要是平等視一切眾生，想其所想，急其所急，時(shí)時(shí)刻刻以拔除眾生的痛苦為己任。怎樣產(chǎn)生平等的心？從根本上說，一切有心識(shí)的動(dòng)物，都是業(yè)障深重的苦惱眾生，無始以來就與自己都有過親密的關(guān)系，若能常常作這樣的想法，平等心和大悲心也就會(huì)自然產(chǎn)生。觀世音菩薩還有一個(gè)特點(diǎn)，就是悲智雙修。只有建立在大智基礎(chǔ)上的大悲才能感應(yīng)三界所有眾生。觀世音菩薩做到了悲智雙修，處處利濟(jì)他人，拔除眾生痛苦，因此獲得了眾生的尊重和愛戴。觀世音又擅長陀羅尼法門，為密教中具有極重要地位的菩薩。
地藏王菩薩為大愿菩薩，他發(fā)下極大誓愿：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛?！彼淖畲筇攸c(diǎn)是：哪里最艱苦，就到哪里去。在一般人心目中，最艱苦的地方是地獄，因此地藏菩薩工作的對(duì)象便是在地獄里度化犯極重罪的眾生，即使有人惡貫滿盈，但只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩名號(hào)，也就可以解除一切苦厄，而得度脫。地藏菩薩不像其他****現(xiàn)在家相，如觀音菩薩現(xiàn)白衣大士相，或天人相，文殊菩薩現(xiàn)童子相等，他現(xiàn)的是出家的形相，身披袈裟，覆蓋右肩，左手執(zhí)蓮花，右手施無畏，坐蓮花臺(tái)上。地藏菩薩繼承了佛陀真正的精神，他用出家的僧相出現(xiàn)在人間，使大家見聞熏習(xí)，達(dá)到身心清凈，為人們指出了一條遠(yuǎn)離罪惡、解脫苦難的途徑。地藏菩薩的大愿，是令一切眾生都成佛道，然后自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為了不成佛道的大悲菩薩。然而那種一心普度眾生、先人后己的精神所顯示出的偉大力量是為世間所罕見的，因此自然具有一種震撼人心的力量
在以往系列的文章里，“源易緣”曾過，五臺(tái)頂上所建的寺廟，分別是東臺(tái)頂?shù)耐Ｋ?，西臺(tái)頂?shù)姆ɡ姿?、南臺(tái)頂?shù)钠諠?jì)寺、北臺(tái)頂?shù)撵`應(yīng)寺、中臺(tái)頂?shù)难萁趟隆?/p>
細(xì)心的讀者從文章中注意到，這些臺(tái)頂上的寺院里，正殿雖然供奉的都是文殊菩薩，但名字卻各有不同。
比如，東臺(tái)望海寺供奉的是聰明文殊、西臺(tái)法雷寺中供奉的是獅子文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供奉的是智慧文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供奉的是無垢文殊，中臺(tái)供奉的則是孺童文殊菩薩。
五臺(tái)山的五臺(tái)頂所建寺院始建于隋朝。隋文帝時(shí)期，崇信佛教的這位帝王，登基稱帝后，先后詔令在五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂上修建了五座寺廟。
五臺(tái)山是享譽(yù)海內(nèi)外的佛教名山，也是四大名山之首。
1998年9月份，山西省佛教協(xié)會(huì)、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)和五臺(tái)景區(qū)，聯(lián)合建造了五頂文殊菩薩的銅像，供奉于五臺(tái)頂峰。
“千載難逢，此生無憾事；五峰幸會(huì)，我輩有其緣。”
此舉也成為繼隋文帝時(shí)期以來，1500多年間規(guī)模最大的一次五尊同造活動(dòng)。
一、聰明文殊和智慧文殊
佛教的四大菩薩中，文殊菩薩以大智慧著稱、觀音菩薩以大悲著稱、地藏王菩薩以大愿著稱、普賢菩薩以大行著稱。
查閱佛經(jīng)可知，文殊菩薩現(xiàn)身的法象有很多，如：老文殊、金剛文殊、甘露文殊、比丘文殊、燈籠文殊、大偉法文殊、帶箭文殊、千缽文殊、紅文殊、黃文殊、白文殊、聰明文殊、智慧文殊、獅子吼文殊、無垢文殊、孺童文殊等等。
其中，聰明文殊、獅子文殊、智慧文殊、無垢文殊、孺童文殊最為常見。
“文殊大菩薩，不舍大悲愿。變身為異道，或冠或露體……“
在《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》佛經(jīng)中稱，文殊菩薩從不舍大悲愿力，化身在五道之中度化眾生。有時(shí)示現(xiàn)為外道……只要有人心中生起一絲善念，發(fā)心布施文殊菩薩所化現(xiàn)的行乞者，那文殊菩薩就會(huì)以此善因緣故，讓他實(shí)現(xiàn)一切善愿。
文殊菩薩以大智慧著稱，智慧文殊不難理解。她的法象一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬?zé)澜Y(jié)。或是手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置“般若經(jīng)”，代表智慧的思維。
聰明和智慧有所不同。漢語中的”聰明：一般指記憶超強(qiáng)，智力發(fā)達(dá)，理解能力強(qiáng)。
而“智慧”既包括聰明才智，又兼有辨析、創(chuàng)造思維能力，和較高的悟性能力等。
因此，五臺(tái)頂上既有聰明文殊，又有智慧文殊。
二、獅子文殊菩薩
而在神話名著《封神演義》里，我們知道文殊廣法天尊與慈航道人、普賢真人，當(dāng)時(shí)在四象陣中，各收服虬首仙。其中虬首仙的原形——青毛獅子，正是文殊菩薩的坐騎。
據(jù)說，文殊菩薩的講經(jīng)說法中的“獅子吼”也很有名。
佛法中，獅子為百獸之王，獅子一吼，百獸腦裂?？伸钜磺行皭汉拓?fù)面能量，震懾魔怨，還世界和內(nèi)心一片清寧。
獅子文殊，代表了文殊菩薩智慧與威猛的一面。
三、孺童文殊菩薩
佛經(jīng)中，文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；文殊或曼殊，指的就是美妙、雅致、可愛……
”文殊菩薩或處小兒叢，游戲于聚落?；蜃髫毟F人，衰容為老病。“
民間稱，文殊菩薩也常會(huì)化身為天真可愛的孩童，在村落里歡樂游戲；有時(shí)又示現(xiàn)為貧窮困苦之人，容貌衰敗，老病纏身；或又示現(xiàn)為飽受饑寒之人，四處行乞。
”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。“
童子是天真可愛，爛漫無邪的，他們總能夠觸動(dòng)人心最柔軟的地方。見到可愛的孩子，我們也常會(huì)生起一絲的善念，報(bào)以會(huì)心的微笑。
”孺童文殊“正是說明，菩薩除了在佛經(jīng)中，聰明智慧第一，還有一顆童真的善心。
四、無垢文殊菩薩
神話作品《花千骨》中，有一位無垢上仙，性格溫和而清冷，氣質(zhì)淡漠而高貴，心地慈悲而果斷。
”無垢“一詞指的是身心清靜，凈白無垢。唐朝詩人陸贄在《月臨鏡湖賦》中稱：“至明洞幽，至清無垢。”
佛教是清靜之地，無垢文殊菩薩供奉北臺(tái)頂靈應(yīng)寺。“源易緣”留心到，北臺(tái)葉斗峰不僅是五臺(tái)中最高的峰頂，也是華北地區(qū)的最高山峰。
登臨北臺(tái)峰頂，山上綠草茵茵，大地清潔，一片純凈，可謂一塵不染，一片清靜清涼凈土。
因此在民間，也就有了“登北臺(tái)，拜文殊，會(huì)讓心地純凈”的說法。
五爺是文殊菩薩的化身。
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的上首大菩薩，是智慧的象征。五爺是文殊菩薩的化身。文殊菩薩化成的五爺很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對(duì)面建了一座古式戲臺(tái)，專門為五爺演戲，許多來還愿的信徒還會(huì)給五爺點(diǎn)臺(tái)戲。
五爺廟中的廣濟(jì)龍王文殊菩薩是佛教的第一護(hù)法財(cái)神，他對(duì)眾生的愿望有求必應(yīng)，所以被人們親切的稱為“五爺”。在五爺廟的大殿之上有八根財(cái)柱，它們代表龍五爺開示眾生如何正當(dāng)求財(cái)?shù)陌舜蠓ㄩT，同時(shí)也寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望，承擔(dān)的是民間俗神的職能。
文殊菩薩的傳說
傳說很久以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。
而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。
但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。五爺廟許愿很靈，因而這里是五臺(tái)山香火最旺的地方。