看陰宅風(fēng)水天玉經(jīng) 快速看陰宅風(fēng)水
《天玉經(jīng)》是陰宅風(fēng)水學(xué)中的重要經(jīng)典，由唐代風(fēng)水大師楊筠松所著。它詳細(xì)闡述了陰宅風(fēng)水的理論、方法和應(yīng)用，是風(fēng)水師們必須掌握的經(jīng)典之一。以下是對(duì)《天玉經(jīng)》的詳細(xì)介紹和分析。
陰陽(yáng)五行與卦象
陰陽(yáng)五行：文中提到“乾丙乙與子寅辰六位排來俱屬金，艮庚丁卯巳丑六位屬水……坤壬辛與午申戌六位屬木……”，這些劃分基于陰陽(yáng)五行的理論，用于確定陰宅的風(fēng)水格局。
卦象：文中提到“二十四山分為三卦，即天地人三卦”，通過卦象的排列，可以確定陰宅的風(fēng)水吉兇。
山水與龍脈
尋龍點(diǎn)穴：文中強(qiáng)調(diào)“入山尋龍”，通過尋找山脈的止息之處來確定穴位，這是陰宅風(fēng)水的重要步驟。
龍脈與生氣：文中提到“山脈止息之處往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在”，強(qiáng)調(diào)了龍脈與生氣的關(guān)系。
風(fēng)水布局與理氣
正神與零神：文中提到“正神上山零神下水”，解釋了正神和零神在風(fēng)水布局中的重要性。
五行相生相克：文中提到“不破旺方財(cái)?shù)摼?，流破生方損少丁”，強(qiáng)調(diào)了五行相生相克在風(fēng)水布局中的應(yīng)用。
起源與傳承
起源：宋代蔣大鴻輯錄注疏《天玉經(jīng)》，使其得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
失傳與復(fù)傳：在戰(zhàn)亂中，《天玉經(jīng)》曾一度失傳，但在明末清初被重新發(fā)現(xiàn)并整理。
文化意義
文化傳承：《天玉經(jīng)》不僅是一本風(fēng)水經(jīng)典，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了古人對(duì)自然和宇宙的深刻理解。
現(xiàn)代影響：盡管時(shí)代變遷，但《天玉經(jīng)》在現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)中仍有重要地位，繼續(xù)影響著人們的決策和生活。
風(fēng)水咨詢與服務(wù)
科學(xué)化與系統(tǒng)化：現(xiàn)代風(fēng)水師結(jié)合科學(xué)技術(shù)，對(duì)《天玉經(jīng)》的理論進(jìn)行科學(xué)化管理，提供更為精準(zhǔn)的風(fēng)水咨詢服務(wù)。
文化傳承與教育：通過現(xiàn)代媒體和教育途徑，《天玉經(jīng)》的知識(shí)得以廣泛傳播，幫助更多人理解和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)。
實(shí)際應(yīng)用示例
住宅與墓地選擇：在現(xiàn)代住宅和墓地選擇中，人們?nèi)匀粫?huì)咨詢風(fēng)水師，以確保選址和布局符合風(fēng)水原則。
商業(yè)與城市規(guī)劃：商業(yè)區(qū)和城市規(guī)劃中也考慮風(fēng)水因素，以提升商業(yè)價(jià)值和城市和諧。
《天玉經(jīng)》作為陰宅風(fēng)水學(xué)的經(jīng)典之作，詳細(xì)介紹了陰陽(yáng)五行、龍脈、山水、理氣等核心概念，并通過具體的布局和理氣方法，指導(dǎo)風(fēng)水實(shí)踐。盡管時(shí)代變遷，但《天玉經(jīng)》在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用依然廣泛且重要，繼續(xù)為人們的生活帶來福祉。通過科學(xué)化和系統(tǒng)化的管理，現(xiàn)代風(fēng)水師能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一古老智慧。
《天玉經(jīng)》是玄空風(fēng)水理氣中最重要的經(jīng)典，托名楊筠松著，曾因戰(zhàn)亂失傳，至明末蔣大鴻輯錄注疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之后，以玄空卦理為基礎(chǔ)的江西風(fēng)水得以影響后世千年不絕。以下是《天玉經(jīng)》的內(nèi)容概述：
《天玉經(jīng)》的主要內(nèi)容
三般卦的原理：詳細(xì)全面講述堪輿理氣的具體法則，將先天玄空大卦卦氣、后天八卦時(shí)氣及山水形氣的具體配合與運(yùn)用一一開示出來。
陰陽(yáng)五行的應(yīng)用：通過五行生克原理揭示山水應(yīng)局的生死，闡述了許多砂、水配對(duì)的吉兇口訣。
玄空大卦挨星：明確指出堪輿理氣之機(jī)秘在于玄空大卦挨星，實(shí)乃堪輿文化之五臟六腑。
《天玉經(jīng)》的歷史背景
《天玉經(jīng)》曾因戰(zhàn)亂失傳，至明末蔣大鴻輯錄注疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之后，以玄空卦理為基礎(chǔ)的江西風(fēng)水得以影響后世千年不絕。
《天玉經(jīng)》的現(xiàn)代影響
《天玉經(jīng)》是風(fēng)水學(xué)的至寶，應(yīng)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)依據(jù)。雖然本經(jīng)將天機(jī)秘密泄盡，無奈后人智慧短淺，未遇明師指點(diǎn)，不得天機(jī)要領(lǐng)，仍難登堂入室。
陰宅風(fēng)水天玉經(jīng)是中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的重要典籍之一，它主要講述了如何通過觀察自然環(huán)境和地理形勢(shì)，選擇吉利的墓地，以期達(dá)到蔭佑子孫、福澤后人的目的。需要明確的是，陰宅風(fēng)水天玉經(jīng)所闡述的觀點(diǎn)屬于封建迷信范疇，并沒有科學(xué)依據(jù)來支持其有效性。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)以理性和科學(xué)的態(tài)度來看待墓地的選擇，以下是一些建議：
方位選擇：坐北朝南被認(rèn)為是理想的方位，這樣的布局有助于吸收陽(yáng)光，營(yíng)造和諧的氣場(chǎng)。
地勢(shì)要求：依山傍水的地勢(shì)被廣泛推崇，山象征著依靠，而水則寓意著財(cái)源。
墓地環(huán)境：植被的豐富和空氣的清新對(duì)于墓地的整體環(huán)境至關(guān)重要。
墓穴形狀：方正、寬敞且深淺適中的墓穴形狀被認(rèn)為最為理想。
風(fēng)水布局：龍脈、穴位、明堂和水口是風(fēng)水布局中的四個(gè)核心要素。
墳?zāi)寡b飾：建議采用簡(jiǎn)潔大方的裝飾風(fēng)格，避免過度裝飾，寓意應(yīng)當(dāng)吉祥。
維護(hù)保養(yǎng)：定期對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行清理，保持其整潔，是維護(hù)陰宅風(fēng)水的重要措施之一。
陰宅風(fēng)水天玉經(jīng)中的“二十四山”是指將住宅或墓地周圍的360度范圍細(xì)分為二十四個(gè)方位，每個(gè)方位占15度。這些方位的表示方法結(jié)合了天干、地支和八卦，具體如下：
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（不包括戊、己，因代表中央土）。
八卦：乾、坤、艮、巽。
二十四山的用途是用于確定建筑物的坐向，以便與天地宇宙的關(guān)系相協(xié)調(diào)，進(jìn)而進(jìn)行風(fēng)水分析。每個(gè)方位都有其特定的吉兇含義，影響著居住者或墓地主人的運(yùn)勢(shì)。