正月初一請(qǐng)財(cái)神 官方正品五路財(cái)神
請(qǐng)財(cái)神較好的時(shí)間為正月初五。
傳說財(cái)神生于正月初五，得道成仙以后每年的正月初五會(huì)帶著其手下的四位部將和運(yùn)財(cái)童子，進(jìn)寶童郎們奉玉帝圣旨從天庭下凡到人間，為民間勤勞奮進(jìn)的百姓們招財(cái)進(jìn)寶。當(dāng)財(cái)神被人們迎接到家門入戶后，財(cái)神對(duì)戶主有十天的考察時(shí)間，如果財(cái)神發(fā)現(xiàn)主人是勤勞奮進(jìn)，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，經(jīng)常用自己通過辛勤勞動(dòng)得來的財(cái)富去修橋補(bǔ)路，濟(jì)救窮人，時(shí)常照顧左鄰右舍，施舍于老弱病殘，財(cái)神就會(huì)在此主人家安家落戶定居了下來，不斷地為主人招財(cái)進(jìn)寶，讓德善的主人發(fā)財(cái)致富，財(cái)業(yè)興旺，吉祥如意，福祿禎祥壽。
不過也并非只能正月初五請(qǐng)財(cái)神，除了正月初五之外，其他的吉日良辰也是同樣可以迎請(qǐng)財(cái)神的。其實(shí)只要是吉日良辰，又符合主人的八字，也就是說，只要是不與主人八字相沖刑克的吉日良辰都是可以迎請(qǐng)財(cái)神的。
初幾是送財(cái)神是送走的意思么？
臘月二十四是送財(cái)神，送到天庭跟玉帝匯報(bào)所在家庭一年的財(cái)運(yùn)。正月初五再迎回來，正月初五早上大放鞭炮，慶祝財(cái)神從天庭會(huì)來歸位，保佑家里一年的財(cái)運(yùn)亨通！當(dāng)然現(xiàn)在的人經(jīng)常出門外，還應(yīng)該佩戴招財(cái)物件，比如財(cái)神的黃金吊墜等。或者去下一個(gè)叫吉星許愿的手機(jī)軟件，里面就請(qǐng)好了財(cái)神爺?shù)纳裎?，?cái)神隨身戴，財(cái)運(yùn)自然來，財(cái)神老爺保你一年都發(fā)財(cái)！
恭喜發(fā)財(cái)，猴年大吉大利！
迎財(cái)神是初幾？接財(cái)神民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。除了趙玄壇被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法。五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟?！拔呢?cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)?！拔湄?cái)神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。大年初一怎樣接財(cái)神一年之計(jì)在于春，很多人都喜歡在大年初一接財(cái)神，以前的屋村，很多小童用紅紙寫上財(cái)神兩字，在年三十至年初一夜，逐家逐戶送財(cái)神，而家家戶戶用手接之為接財(cái)神，接財(cái)神后自己封一利是給小孩，不過，本篇說的接財(cái)神并非這樣，而是習(xí)俗所興的接財(cái)神，而接財(cái)神屬于祈福的一項(xiàng)。接財(cái)神通常在年初一進(jìn)行的，一般人會(huì)向當(dāng)天設(shè)壇拜祭，然后再查通勝，看財(cái)神在何方及宜在那個(gè)時(shí)辰進(jìn)行。民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。關(guān)于財(cái)神，民間有諸多傳說：說法一:宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為嵐字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。說法二:財(cái)神何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡(jiǎn)稱趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"......>>
初幾是財(cái)神日初五！
有地方是初二，但是絕大部分都是初五！一般初四晚上就要擺上香燭供品，子時(shí)開始燒香許愿。初五早上大放鞭炮迎接財(cái)神到來！
現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，還可以從手機(jī)上下一個(gè)叫吉星許愿的手機(jī)軟件，里面就有財(cái)神爺?shù)纳裎?。?jù)說這樣就可以，帶著財(cái)神到處走，財(cái)運(yùn)滾滾富流油！
恭喜發(fā)財(cái)哦，猴年大吉大利！
2015年什么時(shí)候迎財(cái)神羊年大年初幾接財(cái)神各地接財(cái)神的時(shí)間不同啦。最主流的是正月初五，其次是正月初二。還有其他的比如有些地方是七月二十二接財(cái)神。
現(xiàn)在接財(cái)神的風(fēng)俗很亂，主要是因?yàn)闆]有一直傳承下來?，F(xiàn)在大家重視接財(cái)神都是在改革開放以后，一部分人先富起來的情況下重新開始的風(fēng)俗。另一個(gè)原因是在民間傳說里本來財(cái)神就有很多位，比如史上確有其人的趙公明、比干；附會(huì)杜撰的五路神、利市星官等等。還有龍五爺。
初幾接財(cái)神。接財(cái)神是古老的漢族節(jié)日習(xí)俗。漢族民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)，在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰
每月初幾請(qǐng)財(cái)神最民間請(qǐng)財(cái)神，一般在正月初一進(jìn)行。請(qǐng)財(cái)神舊時(shí)商店自農(nóng)歷正月初一起都停止?fàn)I業(yè)，初四三更時(shí)分祭財(cái)神，放爆竹。祭品有豬、羊、雞、鵝、鯉魚五種。豬、羊多以頭尾代替，稱“全付豬、羊”。雞、鵝、鯉魚須成雙，酒杯要擺五只，稱“五路財(cái)神”，以祈求在新的一年里能夠得到財(cái)神的保佑。設(shè)五色茶點(diǎn)恭迎第一位顧客，不論其營業(yè)額大小均予優(yōu)惠，或饋贈(zèng)禮品。若開門時(shí)成交額大，則預(yù)兆全年生意興??；開門后久無顧客光臨，店主則至財(cái)神殿焚香祈拜或卜簽，稱“接財(cái)神”。
如何請(qǐng)財(cái)神
人和
請(qǐng)財(cái)神的第一步，就是要選擇適合自己的一尊財(cái)神.信士應(yīng)該提供:自己的生辰八字打算經(jīng)營的生意.如果是奉請(qǐng)?jiān)诩夜B(yǎng)的，提供家庭其他成員的生辰八字,如果是奉請(qǐng)?jiān)诮?jīng)營場(chǎng)所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.經(jīng)過批算后，方能確定，哪尊財(cái)神適合你。
地利
請(qǐng)財(cái)神的第二步，就是要選擇財(cái)神安放的位置。信士應(yīng)該提供:擬定安放財(cái)神的住宅或經(jīng)營場(chǎng)所的平面圖.該場(chǎng)地內(nèi)家具、電器、擺設(shè)的安放示意圖.我們將結(jié)合你的實(shí)際情況，選定合適的安放地點(diǎn)。并指點(diǎn)以后應(yīng)用中的注意事項(xiàng)。
天時(shí)
請(qǐng)財(cái)神的第三步，就是要選擇吉日良辰開光及安神。根據(jù)信士的實(shí)際情況，挑選符合要求的日期與時(shí)間，安排神像的開光儀式和安神儀式。由于本站財(cái)神像的法儀都在陜西終南山財(cái)神故里進(jìn)行，所以信士要考慮到路途運(yùn)輸上花費(fèi)的時(shí)間及自己的需求，早些奉請(qǐng)。如果在信士希望的時(shí)間段里沒有合適的日子，建議信士推遲到吉時(shí)。
開光
請(qǐng)財(cái)神的第四步，就是要請(qǐng)專業(yè)人士開光。無論是文財(cái)神還是武財(cái)神，如果你想請(qǐng)回家的財(cái)神真正靈驗(yàn)有力，添福進(jìn)財(cái)，那么必須要為財(cái)神開光了。開光是一個(gè)為神像賦予生命和法力的儀式。它必須是要由有功行的法師開光點(diǎn)竅通靈才有效用，否則如同擺設(shè)，還是沒有功效。由于財(cái)神是道教神仙，所以，這個(gè)儀式必須是道教弟子來執(zhí)行，絕對(duì)不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。
裝藏
請(qǐng)財(cái)神的第五步，就是要請(qǐng)專業(yè)人士裝藏。裝藏是一種更進(jìn)一步的法儀。當(dāng)你的目的是為了更大的財(cái)帛祈愿，通常就需要使用更高深的法術(shù)來施行。裝藏是由有功行的法師在神像內(nèi)安放專門的法物，使其如有生命的人具備五臟六腑，以及各種神力。一般看來說是安放若干味神藥以及五谷五金五色線等，再配以相應(yīng)的符咒通過專門的儀式放置在內(nèi)。這些法物的配置是完全依照你的個(gè)人情況決定的，以便實(shí)現(xiàn)你請(qǐng)財(cái)神的需要。由于財(cái)神是道教神仙，所以，這個(gè)儀式必須是道教弟子來執(zhí)行絕對(duì)不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。
安神
請(qǐng)財(cái)神的，就是將這尊有靈性的神像安放到預(yù)先準(zhǔn)備的神龕內(nèi)，正式上崗。前面的五步，可以說只要你提供了信息，就由法師指點(diǎn)下一一完成，而最后一步，則是由你來實(shí)現(xiàn)的。你將根據(jù)規(guī)矩，在家里設(shè)好了神龕，在選定的吉日良辰將神像安放在龕內(nèi)，再焚香祝福，即可大功告成。這樣下來你請(qǐng)回家的財(cái)神就可以說是真正有靈的財(cái)神爺了。誠心完成六步請(qǐng)神，在三個(gè)月里，你就會(huì)有感應(yīng)和喜報(bào)。
初幾拜財(cái)神你好,初五拜財(cái)神
北方正月初幾給財(cái)神燒香確切的說是正月初四晚上！
因?yàn)檎鲁跷迨秦?cái)神從天庭歸位回來的日子，初五早上要大放鞭炮迎財(cái)神，初四晚上就要拜上供品，等到凌晨子時(shí)（半夜12點(diǎn)）左右，開始燒香許愿！
除了迎財(cái)神外，方便的話，還可以下一個(gè)叫吉星許愿的手機(jī)軟件，里面就恭請(qǐng)了財(cái)神爺?shù)纳裎唬軒е?cái)神爺?shù)教幾?，?cái)神爺就保佑你富得流油！恭喜發(fā)財(cái)，猴年大吉祥！
每個(gè)月的初幾給財(cái)神上香？是初一和十五還是初二和十六？是初一和十五
正月初五。
正月初五接財(cái)神財(cái)帛星君習(xí)俗的起源與唐代長(zhǎng)安首富王元寶有關(guān)。正月初四，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴（shēnglǐ）畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。
請(qǐng)財(cái)神一般指接財(cái)神。接財(cái)神，是民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。因?yàn)槊耖g傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神，在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。