易經(jīng)風水文化節(jié)目介紹 易經(jīng)風水朋友圈文案
閑話風水閑話風水 1993年10月22日，應(yīng)北京人民廣播電臺新聞臺副臺長兼《人生熱線》節(jié)目主持人蘇京平先生之邀，高友謙在該臺直播室現(xiàn)場與聽眾談風水。以下文字是根據(jù)當時的錄音整理而成，標題為編者所加?，F(xiàn)附錄于此，以供參閱。蘇：各位朋友，我是節(jié)目主持人蘇京平。今天白天，我在街上書攤前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，想看看有什么新書。沒想到，幾天不見，就有改朝換代之感。這反映了書籍市場的繁榮。不過，我覺得有些書如同幾朝元老，雖然書名改頭換面，但內(nèi)容卻有著永久魅力。特別是像氣功、易經(jīng)、風水等等這些反映我們國家特有文化的書，一直吸引著很多讀者。當然啦，對于氣功易經(jīng)，我們的節(jié)目以前曾經(jīng)過。今天，我們打算再談?wù)勶L水。據(jù)說，20世紀70年代后，國外就有所謂“風水熱”。而在我們國內(nèi)，直到現(xiàn)在，還有人把風水和迷信等同對待。不過，更引人深思的是，我接觸到不少嚴肅的科學(xué)工作者，他們一直把風水作為一種文化，作為一門藝術(shù)來看待，而進行著關(guān)于人與自然的關(guān)系的研究。當然另一方面，現(xiàn)在街頭卦攤上，我也看到有人拿著八卦圖啊、照妖鏡啊，在那兒給人看所謂的風水，說是可以招財進寶，逢兇化吉。那么，究竟怎么看待其中的是非典直呢?今天晚上，我們很榮幸地請來了國家建設(shè)部城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟研究所的高友謙先生，請他在我們的直播室內(nèi)，跟大家談?wù)動嘘P(guān)風水與人生的話題?！呦壬?，據(jù)您理解，風水到底是怎么一回亭?高：談起“風水”，人們很容易跟迷信聯(lián)系起來?？墒?，深入研究下去，就會發(fā)現(xiàn)，二者之間并不能畫等號。在研究風水前，我也覺得風水跟過去其他一些迷信并無二致?？墒墙?jīng)過這么幾年的研究，我發(fā)現(xiàn)，雖然在形式上，在外表上，似乎風水迷信成分較多?？蓪嶋H上，其內(nèi)容，其本質(zhì)卻有許多合理的可取之處。這里首先有個參照系問題。過去，我們之所以把風水看做迷信，主要是因為以西方自然科學(xué)為參照系。但問題是，風水本是在土地上生長發(fā)育起來的一種傳統(tǒng)文化，其中不僅含有科學(xué)成分，更主要的，它還是一門處理方位的藝術(shù)。因此，我們看待風水時，就不能僅僅只從科學(xué)角度出發(fā)，有時還需要用藝術(shù)的眼光去分析。因為，如果僅僅以科學(xué)為參照系，有些東西確實很難理解，但是如果改換參照系，從心理學(xué)、從美學(xué)、從藝術(shù)的角度去觀照風水，那么就會發(fā)現(xiàn)，風水之中還含有許多美學(xué)的藝術(shù)的內(nèi)容，而這些恰恰是過去西方建筑學(xué)所忽視而又為當今建筑學(xué)所急需增補的東西。蘇：這里面，是否還包括一些古代哲學(xué)思想?高：對!傳統(tǒng)文化的一個主要特色不就是“天人合一”嗎?而風水恰恰是一門研究和處理人——天關(guān)系(即人和自然的關(guān)系)的學(xué)問。正因如此，所以，“天人合一”思想在風水中表現(xiàn)得尤其突出。蘇：好，現(xiàn)在已有聽眾打來熱線電話，下面，我們一邊交談，一邊回答聽眾的提問，你看這樣奸嗎?聽眾：現(xiàn)在大街小巷凈是擺地攤的，他們到底是否真懂風水?高：和過去的江湖藝人一樣，現(xiàn)在民間有些人無非借風水混口飯吃，蒙事而已。不過另有一些人確實懂風水，也會看風水。對此，我們應(yīng)當有所區(qū)別，不好一概而論。聽眾：高先生：請您解釋一下“風水”一語的含義。高：關(guān)于“風——水”的由來，我們且不說這二字作為符號，在文化學(xué)上所具有的象征意義，單從功能上來說，風水學(xué)中也有個“藏風理論”和“得水理論”，這兩個理論要求宅基地即要位于避風之處，也要靠近水源?！帮L水”一名，即由二者化出。當然，為了滿足“藏風”，“得水”這種功能，風水學(xué)上一般要求宅基地在結(jié)構(gòu)上應(yīng)當背山依水。這樣不僅景觀優(yōu)美，生活也非常方便。蘇：高先生，風水文化不僅內(nèi)涵非常豐富，而且源遠流長，關(guān)于這方面的內(nèi)容，也請您給大家簡單談?wù)?。高：風水是幾千年傳統(tǒng)文化孕育出來的一種專門處理方位與空間的藝術(shù)。在古代建筑事務(wù)中，有關(guān)建筑選址的主要理淪正是風水理論。因此，過去那種拋開風水理論所寫出的古代建筑史，就必然是一部不完整的建筑史。也因如此，所以了解風水的發(fā)展脈絡(luò)，對于填補建筑史的知識空白，自然有其理論價值。言歸正傳。最初關(guān)于風水的記載是《詩經(jīng)·公劉》。這首詩說的是周民族的先人——公劉，為周民族選擇部落聚集地的過程。到漢代，風水理論已具雛形，產(chǎn)生了兩部風水學(xué)專著，即《宮宅地形》和《堪輿金匱》。這兩部書后來都己失傳。后來經(jīng)南北朝，到唐代，風水理論更形完備，并明顯分化為形勢，理氣兩大派別。至明清，風水理論發(fā)展達到高峰，我們現(xiàn)在所能見到的風水著作，基本上都寫成了這一時期。這就是風水理論發(fā)展的簡單脈絡(luò)。蘇：人稱風水先生為陰陽先生。您剛才談了陽宅問題，那么，請您再談?wù)勱幷瑔栴}。高：風水理論雖然區(qū)別為陽宅理論和陰宅理論，但其原理大同小異。陽宅風水寶地作為陰宅使用也是可以的，反之亦然。比如北京房山縣內(nèi)的金陵，其前身就是一座寺廟，又如明孝陵，其前身也是一座廟?？梢婈幷栒?，原理一樣，區(qū)別僅在容量有別：一般來說，陰宅環(huán)境容量小些，而陽宅環(huán)境容量則大些，僅此而已。這里牽涉到“人死觀”的問題。由于“死而復(fù)生”這種觀念普遍存在于我們這個農(nóng)業(yè)民族之中，因而導(dǎo)致漢民族的“人死觀”本質(zhì)上畢竟等價于“人生觀”，因而，古人在處理死亡問題時，也就往往按生人的愿望去比照安排，于是，陰間世界也往往足陽間世界的一種再現(xiàn)。由于功能上無大區(qū)別，所以陰宅風水和陽宅風水在結(jié)構(gòu)上也就沒有本質(zhì)不同，從物質(zhì)關(guān)系上講，祖先陰宅地好壞，不管是對死者本人，還是對其后人，當然都不會有什么實際性的影響。不過，話說回來，人畢竟是一種感情動物，葬禮對生者比對死者更有意義，也更為重要。作為寄托生者哀思的一種符號，一種物質(zhì)所在，陰宅對未亡人的心理總會起某種暗示作用——是前途遠大，還是前途渺茫?是官運亨通，還是倒霉透頂?是財源茂盛，還是虧盡賠光?是人了興旺，還是斷子絕孫?……不管承認與否，在觀念上，在心理上，陰宅好壞對其后人總要發(fā)生這樣或那樣的影響。緣于此，所以古人“慎終迫遠”，選擇佳地，也不是投有一點道理。我們當代的無神論者不是也為死難烈土修建陵園嗎?蘇：有一個問題，就是風水對我們當代人的心理是否也有影響?有多大影響?想請高先生就此跟大家談?wù)?。高：風水是影響人的生活的一個因素。衣、食、住、行，風水屬于“住”的一個方面。衣服不稱心，可以換穿一件。食物不可口，可以改吃別的。惟有住房，由于投資大，花費巨，即使不滿意，也難以隨便舍棄或更換。所以，如果住房條件(包括風水)不好，那么，它就會對住戶產(chǎn)生持久性的心理壓力，時間長了，身心就可能產(chǎn)生某些病變。不過，這里，究竟有多大的相關(guān)度，尚有待于以后的定量研究。
楊公風水,是形巒、理氣、造葬、擇吉兼?zhèn)?并有機結(jié)合在一起的一門完整風水術(shù),內(nèi)乘生氣,外納旺氣是楊公風水術(shù)的基本原則。在形巒上講究形勢、情、方位的配合,講究山水的雌雄配合,認為孤陽不長,孤陰不生,強調(diào)龍水陰陽交媾。當代最有成就的楊公風水師傅有無量子、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然等。
尊敬的各位嘉賓：大家上午好！
男：我是主持人***
女：我是主持人***
男：很高興能認識在場各位熱愛學(xué)習(xí)的伙伴。
女：同時也很感謝大家能在百忙之中抽出時間參與我們的會議。
合：讓我們把最熱烈的掌聲送給我們自己。由世嘉縱橫與香港易學(xué)宗師梁顥耀先生強強打造的《易經(jīng)工商管理》金牌課程即將開講。
男：提到易經(jīng)，大家都不會感到陌生。因為它是我國最古老、最權(quán)威的一部經(jīng)典，是民族聰明智慧的結(jié)晶。
女：關(guān)于易經(jīng)，我們又不會覺得熟悉。因為它充滿神秘的色彩，易經(jīng)被道家尊為三玄之一，被儒家稱為群經(jīng)之首。
男：上古的卜筮文化，精微的象數(shù)義理，神奇的六十四卦符號，隱奧難解的卦爻辭，幾千年來讓人如醉如癡。它熔鑄了“自強不息”、“厚德載物”的民族精神。
女：催生了“陰陽相濟”、“物極必反”的辯證思維。
男：造就了“革故鼎新”、“與時偕行”的歷史哲學(xué)。
女：孕育了“保合太和”、“窮變通久”的東方智慧。
男：古人有云：不明《易經(jīng)》不得為相，不明《易》者經(jīng)商不利，不明《易》者處世不順。
女：曾國藩也說：各朝學(xué)者無不研《易》者，醫(yī)者《易》也，醫(yī)可調(diào)身，《易》可調(diào)神。
男：家庭上，如何取名助運？如何經(jīng)營愛情？怎樣教育子女？
女：事業(yè)上，如何風水選址？如何成交生意？如何正當競爭？
男：這些易經(jīng)都能提供我們智慧的啟示，做出合理的決斷。
女：這些易經(jīng)都能讓我們遵循規(guī)律，改善命運。
男：下面，我們今天的主講老師香港易學(xué)宗師梁顥耀先生。梁顥耀先生潛心研究易數(shù)十年，心得獨到，先河獨創(chuàng)，成就卓越，為命理風水姓名學(xué)之泰斗，梅花易數(shù)宗師。并融匯西方高效執(zhí)行之精華，開創(chuàng)出一套對企業(yè)家行之有效的“易經(jīng)工商管理”。
女：經(jīng)梁顥耀先生親自授課的企業(yè)家已達上千人之多。無數(shù)的企業(yè)因為得到了梁顥耀先生的咨詢而起死回生，順利度過了難關(guān)。
合：現(xiàn)在，請讓我們用最熱烈的掌聲歡迎梁老師登臺演講。
（上午課程進行中）
男：梁老師對易經(jīng)做了精辟的闡述，我們都被深深吸引住了。他的演講主題鮮明，氣度非凡，使我們受益匪淺。掌聲謝謝我們的梁老師！
上午的課程就到這里，謝謝！我們的午餐用餐地點在……，祝各位用餐愉快。（中午休息）
男：各位嘉賓，很高興我們又見面了。在下午課程開始前，我們先做個小游戲，然后再以飽滿的精神狀態(tài)迎接下午的課程學(xué)習(xí)?！?/p>
（做個小游戲）
（下午課程進行中）
男：梁老師的演講實在是太精彩了，把深奧的易理講的通俗易懂，講得如此透徹，謝謝我們的梁老師。
女：大家在課程過程中都表現(xiàn)優(yōu)秀，認真思考學(xué)習(xí)，積極主動提問，配合我們的課程取得圓滿結(jié)束，謝謝我們在座的各位。
男：這一天的演講下來，我們知道了在日常生活當中遇到的疑難之事，可以運用易經(jīng)八卦進行信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)、有備無患。
女：我們學(xué)習(xí)了解易經(jīng)不僅可以提高自身的思想品質(zhì)，而且可以使自己在生活工作中站穩(wěn)腳跟。易經(jīng)的玄妙與幽遠、廣博與深邃，將幫助我們拓展視野和思路，走向更加成功與輝煌！
合：今天我們的公開課到此結(jié)束，真誠感謝大家的出席。